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學生相關論文范文檢索,與高校思想政治教育融入人文關懷應實現五個轉變相關政治論文1000字

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摘 要 : 高校思想政治教育融入人文關懷應在教育理念上由“物本主義”向“人本主義”转变;在教育內容上由脫離學生實際向貼近學生實際转变;在教育方式上由灌輸式向對話式转变;在教育方法上由生硬說教向情感溝通转变;在教育效果上由形式主義向注重實效转变.

關 鍵 詞 :高校思想政治教育;人文關懷;五個转变

中圖分類號:G410 文獻標志碼:A文章編號:1002-0845(2012)09-0137-02

、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》和 同志在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的重要講話,緊緊把握科學發展觀的核心,高揚以人為本的思想政治教育新理念,明確地把以人為本提升為加強和改進大學生思想政治教育的中心內容.

人文關懷是指一種普遍的人類自我關懷,表現為對人的尊嚴、人格、價值、命運的維護、追求和關切,對人的主體地位,對符合人性的需求、生存狀態、生活條件以及保障的關注,對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造.在思想政治教育過程中融入人文關懷,體現人文關懷,是堅持以人為本的思想政治教育新理念的必然要求.高校思想政治教育融入人文關懷應實現五個转变.

一、在教育理念上由“物本主義”向“人本主義”转变

在以往的高校思想政治教育中,“物本主義”理念影響較大.所謂“物本主義”理念,就是指思想政治教育不是從人的需要和發展出發,而是把人當成無生命的物質性的東西對待.在“物本主義”的理念下,思想政治教育的過程成为生產“標準件”的過程,學生則被看做是客觀的物體和等待雕琢的“原材料”,是沒有生命的、消極被動地接受教育的對象.“物本主義”理念實質上否定了人的自主能動性,漠視了人的人格、尊嚴、權利以及人的心理和精神需求,只是片面強調對人的硬性教育,最終與自主、自由、獨立、理性的人格相背離.

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所謂“人本主義”理念,就是以人為本、促進人的全面發展為目標的思想政治教育理念.人本主義的理念有四個特點,一是承認學生是現實中的人,即承認學生是具有獨立人格的人,是完整的人,是具有能動性和創造性的人.二是注重從學生的特征、需求、愿望和心理發展水平出發進行思想政治教育.三是尊重學生的主體地位,尊重學生的基本權利,尊重學生的個體差異、興趣和需要.四是把學生自由全面的發展作为思想政治教育的出發點和歸宿,最大限度地發展學生的潛能.

在教育理念上由“物本主義”向“人本主義”转变,一要把思想政治教育與人的幸福、自由、尊嚴和價值緊密聯系,相互結合;二要以人為本,理解學生、關懷學生,特別是要關懷學生的精神生活和生命的健康發展;三要樹立“一切為了學生,為了一切學生,為了學生的一切”的教育觀念,在生活和學習實踐中,指導和幫助學生發展和完善獨立、理想、自覺、自活、自理和自由的現代人格,促進學生的自由全面發展.

二、在教育內容上由脫離學生實際向貼近學生實際转变

高校思想政治教育融入人文關懷就要在教育內容上由過去脫離學生的實際向貼近學生實際转变.要防止在教育內容上的假、大、空,要實實在在地幫助學生解決學習、生活、婚戀及就業中的思想和心理問題.當代大學生正处在人生的十字路口,在工作、學習、人際交往及就業等方面容易出現一些失誤和偏差.作为教育工作者就應該深入學生實際,貼近學生實際,和學生進行心的交流,及时了解學生思想的新動向,及时對學生進行心理疏導和幫助,糾正以往在教育過程中出現的偏差,把精力從關注自身的利益實現轉移到關注學生實際中來,改簡單應付為認真對待學生的實際需求.實現從“規范式教育”向“情感教育”的轉化.总之,在思想政治教育過程中融入人文關懷,真正做到尊重人、理解人、幫助人、轉化人、關心人.對于高校思想政治教育來說,時刻以對青年學生人文精神關懷為切入點來开展工作,是培養具有較高人文品位和較強人文修養的高素質大學生的必然途徑.

三、在教育方式上由灌輸式向疏導式转变


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在傳統的思想政治教育中,教育者总是把有關政策或文件規定等外在因素作为設定的思想政治教育目標和學生發展模式的標準,以此作为整個思想政治教育的出發

點,然后以此為準繩來檢驗和衡量學校思想政治教育的成效.教育方式也大多是從社會的立場出發來對學生提出要求,把學生當成知識的容器,無視學生的主體性和參與性,以獨斷的態度和填鴨的方式向學生灌輸關于“應該、必须、不許”的信息和教條.在這種呆板、僵化的教育形式下,學生幾乎沒有選擇的權利,只有被決定、被加工和被動接受的義務,被當成一個消極防范的對象.教育者把“禁止、防范”作为立足點,通過強硬的紀律、嚴密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施,嚴格地控制學生的行為和成長過程.這種命令或者訴諸權力的教育方式,使師生之間形成一種管理與被管理、控制與被控制的關系,因此,學生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免.

所謂疏導即疏通引導,是指在思想政治教育中廣開言路,讓學生暢所欲言,通過論理疏導、感化疏導、啟示疏導、美育疏導、激勵疏導、行為疏導等方式對學生曉之以理、動之以情、導之以行,把學生的思想和言行疏通引導到正確的軌道上來的方式.疏導式的教育方式充分尊重學生的主體地位,通過師生雙方的對話和交流實現心靈溝通和思想上的共識,使學生心悅誠服.

四、在教育方法上由生硬說教向情感溝通转变

人是有思想、有思維、有情感的高級動物.學生在日常的學習和生活中,总是渴望得到組織和領導的關懷體貼與熱情幫助,并將這種關懷和幫助看作是師生情感上的溝通,是對自己的鼓勵和支持.當學生認為自己得到了這種鼓勵和支持時,對于教師的教育和批評意見就能心情舒暢地予以接受并及时加以改正.如果采用生硬說教的方法,就會使學生产生抵觸情緒和逆返心理,使教育不能“入腦入心”,收不到預期的效果.學生的思想感情的這種特點,就要求教師在思想政治教育中,要以學生為本,必须從關懷學生、理解學生入手,做到情真意切,情理交融,以熾熱的情感去打動對方的心靈.情感溝通常用以下三種方法. 1.情境交融法

所謂情境交融法,就是將情與境有機地結合起來,合力進行情感溝通的方法.具体地,就是教師在熱情關懷鼓勵學生的同時,還想方設法為他們創造一個良好的學習和生活環境,从而使學生在情與境的交融中,啟迪心靈,升華情感.事實證明,情能感動人、教育人,但是真誠、熾熱的情感如果沒有一個良好的環境與之相配合,就很難對學生發揮應有的效力.

2.細雨潤物法

所謂細雨潤物法,就是真誠、耐心而又細微地做好學生思想工作的方法.具体地說,就是教師在解決學生的思想問題時,不簡單生硬、急躁粗暴,而是將滿腔的熱忱和高度負責的精神,傾注到細微、周到的說服教育中去,从而使學生的思想問題在情與理的滋潤、滲透下,逐渐融解、消化.

3.排憂解難法

所謂排憂解難法,概括講,是指通過教師誠心誠意地為學生解決實際問題,使他們在感動中受到教育和鼓舞的方法.具体說,就是教師在做思想工作時,要堅持實事求是,認真調查研究,細致體察學生的疾苦,既注意加強思想引導,又誠心誠意、竭盡全力幫助學生解決實際困難和問題,从而使學生从中受到感化,加倍努力去學習.事實上,學生的思想問題,除了一部分純屬認識問題外,在許多情況下都是由實際需要得不到滿足而形成的實際問題而引起的.例如,生活困難,人際關系不協調,失戀,等等,都可能造成思想壓力而引起思想問題.因此,教師應滿腔熱情地幫助學生排憂解難,使他們充分感受到學校、班級的溫暖,从而更好地去學習.


該文來自 http://www.tongtaicaishui.com/zhengzhi/dxpll/452205.html

五、在教育效果上由形式主義向注重實效转变

高校思想政治教育融入人文關懷必须從形式主義向注重實效轉化.

首先,高校思想政治教育應該致力于使每一個學生的個性都得到充分的發展,強調在尊重每個受教育者個性差異的基礎上,進行因材施教,不是使每個受教育者都成为某種模式的統一規格的“才”,而是使他們成为完整的“人”,使每個人的個性得到充分的發展,使每個人的潛能得到充分的發揮.這就要求高校的思想政治教育不搞花架子,不搞形式主義,切實從學生的思想實際出發,开展工作,增強思想政治教育的針對性和實效性.

其次,要突出人性化管理,尊重學生的自主選擇權,彰顯人性關懷.傳統的“柜臺銷售”到現代的“超市自選”,雖然沒有改變雙方之間的買賣關系,但是從根本上改變了買賣雙方的情感關系,使雙方變得更為平等、互動.新時期的大學生思想政治工作應該為師生雙方提供廣泛陳列和在陳列范圍內自由選擇的新機制,這也是大學生思想政治工作中人文關懷思想的基本內容和基本要求.充分尊重學生的自主選擇權,在教育過程中師生能夠平等交流和對話,讓學生能夠自主地發表自己的觀點,能從自己的實際出發來選擇參與的活動,而不是被強制去做或不做什么.在管理過程中充分體現人性化管理,彰顯人性關懷,而不是把學生當作消極的防范對象.讓學生在大學生活中能夠感到心的自由與情感的愉悅,从而使人文關懷在教育中得以充分體現與展示.

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〔責任編輯:傅文第〕

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