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民族音樂相關專升本畢業論文開題報告,與中國民族音樂教學方法探究相關論文范文檢索

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我國民族音樂中凝聚著中華民族文化的獨特審美.2011版《音樂課程標準》也明確提出:應將我國各民族優秀的傳統音樂作為音樂教學的重要內容.通過學習,讓學生熟悉和熱愛祖國的音樂文化,增強民族意識、培養愛國主義情操.然而在后現代主義文化思潮和流行音樂的沖擊中,中國民族音樂文化生態圈發生了強烈的變化,隨之面臨著生存的危機,使得中國民族音樂在目前初中音樂教學中的邊緣化現象逐步凸顯.課前調查顯示91.7%的學生都喜歡流行音樂,而对于民族音樂,卻不仅很少接觸,在某種程度上,甚至還帶有排斥情緒.怎样才能讓學生接納、尊重、理解,并弘揚本國的民族音樂文化呢?

一、多變中感知民族音樂風格

“仔細聽聽民歌,它們是那些描述各民族特征最美的旋律和取之不尽的源泉.”每次讀舒曼的這句話都會感動許久,可惜,學生無法了解名言的唯美之處.由于他們對民族音樂的陌生,所以無法從音樂中感受到祖祖輩輩繁衍生活在這片土地上的各族人民的生活,也無法領略到從古至今在悠久歷史文化傳統中創造的具有民族特色、體現民族文化和民族精神的音樂.

初中生對藏族和蒙古族并不陌生,但對它们的音樂文化知識卻了解甚少.作為民族音樂第一課,發揮“首映效應”,激發學生的興趣很重要.恰巧,那次學校來了一位交流學習的藏族老師,于是邀請他走進課堂,為學生開啟藏族音樂之門.旺杰老師的踢踏舞讓學生稱贊“絕不亞于大河之舞”;旺杰老師演唱的藏歌也糾正了學生“藏族民歌的演唱者都是女聲”的片面理解;而旺杰老師對藏族民樂的博學更讓學生真切地感受到民族音樂已深深融入他的生活.這節課,學生們感嘆這位藏族地理老師身上竟流淌著如此濃郁的民族血液.

誠然,不是每次都可以請到很內行的民族音樂嘉賓老師來參與音樂教學活動,就算能請到,學生也未必總能保持這份好奇心.面對單一的重復,勢必引發“審美疲勞”,產生厭倦心理.于是我在蒙古族音樂的教學中,通過重新整合教材,有了新的嘗試.

課前音樂《天邊》,馬頭琴和大提琴深情的“對話”抓住了學生的心,他們靜靜地聆聽,產生了第一個疑問:這首樂曲似乎是兩種樂器演奏的,但音色很接近.學生突發的疑問表明:本節課得先從“樂器版塊”走近蒙古族音樂.“請看大屏幕上三把樂器,聽聽播放的片段是由什么樂器主奏的?”在《嘎達梅林》音樂片段的聆聽后,學生有了“爭論”:“一定是馬頭琴”;“不像,有點像二胡”;“肯定不是二胡,可能是大提琴”等教室里像開了鍋,場面熱烈.“孰是孰非,不妨聽一聽.”通過對比聆聽二胡、馬頭琴、大提琴分别演奏的《嘎達梅林》主題片段后,他們不仅有了答案,還對三種樂器在音色上的差別有了直觀的初步認識,甚至辨出課前音樂是由馬頭琴和大提琴演奏的.活動中,學生既熟記了《嘎達梅林》的主題音樂,又對音樂特點有了深刻感知.此時,再對比聆聽“長調”音樂,他們立刻抓住了“短調”和“長調”的風格,教材知識點迎刃而解.獨特的“呼麥”折服了所有學生,自發的掌聲表達了對祖國音樂文化的震撼.

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“教學有法,教無定法,貴在得法”.我們要通過多種有效教學手段引導學生在聆聽和對比中,感知各民族音樂的風格和特點,并在了解各民族的審美習慣、價值觀念、風俗禮儀、生活方式等文化內容的基礎上進一步引領學生熱愛民族音樂,走進民族音樂.


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二、評價中抓住民族音樂特征

借助審美教育中的評價機制可以激起學生的主體參與意識,保護和發展學生對中國民族音樂的興趣、愛好,促進學生對民族音樂的感知、表現和創造等能力的提高,使學生在中國民族音樂學習中全面發展.例如:

當學生對蒙古族“長調”和“短調”知識有了感知之后,讓學生在欣賞《天堂》這首歌曲時,思考以下問題:“本曲是借鑒了‘長調’还是‘短調’的風格?为什么?主要特點是什么?”有了前面知識的鋪墊,學生可輕松地辨別出是借鑒“長調”的風格創作的.他們沒有想到這首耳熟能詳的通俗歌曲中融入了中國民族音樂的元素,一種收獲的喜悅感油然而生.隨后,可繼續欣賞教材中的另一首通俗歌曲—《拉薩謠》,并請學生說出這首歌具有哪個民族的音樂風格.從學生說的“從拋物線般的旋律、亮麗的音色中明顯感受到藏族音樂的風格”可見,他們開始對這兩個民族的音樂有了初步認知.為了學生能更好地感受民族音樂與生活的聯系,還可請學生根據舞蹈畫面編配合適的音樂,并根據舞蹈演員跳舞時的動作或道具來給舞蹈加上名字.这样,通過已學知識的回憶和運用,用評價的方式充分調動了學生學習的積極性,他們在活動中抓住了音樂的風格特征,更感受到舞蹈與音樂、音樂與生活之間息息相關的內在聯系.

記得尹愛青教授說:在音樂學習中“性向”①因素要通過音樂實踐和學習活動,并在活動中不断地取得成功才能逐漸形成和穩固下來,從而形成穩定的學習動機.因此,教師的一項很重要的任務,就是不断激發學生的學習動機.

在“草原放歌”的單元小結中,并無華麗的辭藻修飾,只是將本單元學習的樂曲編了幾道試聽題來檢測學生.通過聽辨,發現100%的學生能準確地分辨出藏族音樂和蒙古族音樂,還能分辨出蒙古族音樂中的“長調”和“短調”,80%以上的學生能說出曲名.聽辨二胡、馬頭琴、大提琴等樂器獨奏《牧歌》的片段,準確率竟達到95%以上,他們在活動中除了辨別馬頭琴音色,還

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再次感受了“長調”的魅力、牢記了旋律等这时,他們對祖國的音樂文化已不再仅仅是心動,更多的是情動于中了.看到他們回答問題的勁頭和正確率,聽到他們歌唱《嘎達梅林》的歌聲,感受到他們對民族音樂從不關注到接納,再到開始理解的轉變,慶幸已成功邁出了教學的第一步.

由此可見,評價作為“拓展延伸”,可以豐富教學手段,誘發學生新的學習動機;若作為“單元小結”,更可以了解學習情況,并及時調控和巩固.教學中通過科學的評價,可以有效促進學生的發展,激勵教師的進取,推動音樂教育蓬勃發展.② 的確,無論是拓展民族音樂視野,还是歸納民族音樂知識,學生總是樂意这样的“評測”互動.整个教學活動中,教師教學的多變、學生對民族音樂學習的興趣,以及他們音樂學習能力在評價中的成長,儼然是其他活動所不能替代的,這是審美教育的有效實施. 三、探究中弘揚民族音樂文化

任何一個民族,在音樂審美活動過程中自始至終都要受到該民族性格、氣質的影響和規范,并由此獲得穩定性、獨特性等心理特點.民族性格要通過民族文化的特點表現出來,不能離開民族文化而存在.③然而并非所有的學生都具備較高的審美能力,也并非所有的學生都對美的判斷有一個價值評判標準,甚至師生間的審美趣味和審美標準也存在差異,因此对于“以美育人”的音樂學科來說,可以借鑒“被審美”④教學法.通過激活學生先前學習經驗,嘗試偶爾“放手”,相信他們有合作、探究的能力,通過求知、探索、發現,獲得審美體驗,用自主探究的學習方式滿足每個學生的審美需求和被審美的 .

曾將“西南風情”中的苗族、傣族、彝族、侗族分别交給四個大組,在提出了具體學習要求和評價標準之后,讓學生用兩周的時間搜集和整理資料、選擇音樂作品、制作課件,并用課余時間和老師进行交流,再根據教師提出的意見进行修改,最后这些學生正式走上了講臺:

“請聽這首歌曲,它給你的初步感受怎样?”苗族歌曲《苗嶺飛歌》高亢嘹亮,猶如山谷振音的獨特韻味強烈沖擊了學生的聽覺.令人高兴的是學生們沒有俗套地介紹民族風情,而是播放了《苗嶺的早晨》,并在播放前提出了聽賞要求:“仔細聽這段音樂,說說它和刚才的歌曲有什么相同的地方?”聽完A段,學生很容易找出了答案,幾個“小老師”用兩曲的相同之處引入了“飛歌”知識點,此時真是對這幫孩子刮目相看,在心里默默為他們豎起大拇指.“除了飛歌,苗族的樂器也很有特色,請大家看一看圖片,再聽一聽音樂,等會兒考考大家.”看來這幾個“徒兒”還真不錯!在音色聽辨的活動中,他們認識了木鼓、銅鼓、蘆笙等樂器,再通過樂曲的簡介引出了苗族的人文風情及竹竿舞.最后小老師說:“如今苗族的音樂已乘著歌聲的翅膀飛向了世界.讓我們一起在宋祖英美妙的歌聲中結束今天的介紹,希望大家和这些藝術家一樣,把我國最優秀的音樂文化帶到世界的每一個角落.” 《苗嶺飛歌》在維也納金色大廳的再次縈繞,顿时充斥著每个人的血液.曲罷,教室里蕩漾起激動而喜悅的掌聲,“小老師們”成功了!他們贏得了全班的肯定和贊賞,同學們也在活動中獲得了知識.受促進、反应助長效應的影響,其余幾個組都努力做到了從“參與學習的意向”到“进行知識建構的行为”的良性循環:他們在展示中善于發揮小組成員的音樂特長,用同學演奏巴烏、葫蘆絲等民族樂器的形式讓民族音樂和大家走得更近,同伴的掌聲增添了演奏者更多的自信;他們在介紹中讓大家邊聽邊對照樂譜,思考骨干音有哪些,进而引出民族五聲調式及民歌風格等知識;他們在學習中,不再滿足網絡資源,開始買碟、買書,互相傳播,互相探究.


怎么寫民族音樂本科論文
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顯然,这种學習方式并非新鮮話題,但正是这种方式使學生對民族音樂的態度發生了從排斥到弘揚的轉變,并誘發了不断探究的學習動機.然而在看到學生轉變的同時,也給教師帶來了更大的挑戰:學生授課,課堂上會比教師授課出現更多原計劃中沒有的新問題、新情況.對此,唯有教師用敏銳的觀察力,及時發揮教學機智,因勢利導展開教學,準確把握教學方向,才能使課堂既處在動態變化、生機勃勃的過程中,又能始終把握教學目標,將民族音樂的學習落到實處、收獲實效.

音樂風格是審美的最高境界(舒曼).我更加真切地體會到:文化是一個國家的根,民族的魂,而音樂是人類文化傳承的重要載體.只有對音樂所依存的文化背景有所了解,才能夠更深刻地感受到音樂的審美內涵.

注 釋:

①尹愛青教授在《學校音樂教育導論與教材教法》一書中提出:“性向”即在幼兒期,由于小孩子非常感性,形象思維能力和好奇心較強,對音樂等藝術學科大多都很喜歡,但這只是潛在的動機力量.

②金亞文《初中音樂新課程教學法》,高等教育出版社2003年版.

③施詠《中國人音樂審美心理概論》,上海音樂出版社2008年版.

④“愛美之心人皆有之”,這句話包含了兩層含義:一是指人們都喜歡美的事物,即審美;二是指人們都喜歡把自己打扮得美麗,期望得到別人的稱贊,也就是“被審美”.田耀農教授依此含義在音樂教學中提出了“被審美”教學法,詳見“29屆世界音樂教育大會”論文庫.

何 偉 江蘇省南京外國語學校仙林分校

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